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“弱影像是当代的屏幕上的受苦者,是音像制品的残渣,是冲上数字经济海岸的垃圾。其存在证明了影像剧烈的错位、转移和置换——在视听资本主义的恶性循环中影像加速产生和流通。弱影像作为商品或其拙劣的拟像、作为礼物或作为赏金被拖拽到全球各地。它们传播快乐或死亡威胁，阴谋论或走私品，反抗或镇压。弱影像可以展示难得一见的、显而易见的、不可思议的事物——前提是我们还能够破译影像内容。” 在21世纪的第二个十年,后资产阶级的衰败最终以经济黑洞的方式成为现实。一台排水泵开始吞噬并毁灭两百年来勤劳与集体智慧的产物,将社会文明的具体现实转化为抽象的事物——数字、算法、精确的暴行和虚无的积累。历史已经被无尽的、流动的碎片化影像的重新组合取代。然而,一种新的研究形式正在出现,艺术家正在寻找理解这些变化的共同出发点。 黑特·史德耶尔无疑是这一潮流中最具代表性的艺术家和写作者之一。本书是史德耶尔的一部代表性研究文集，围绕作者在艺术创作和写作里稳步推进的一种强力影像政治，收录了其近年来发表的多篇里程碑式的文章，包括名作《自由落体:关于垂直视角的思想实验》《为弱影像辩护》《博物馆是工厂吗？》等。这些独树一帜、洞察力犀利的文字反映了作者对数字影像、博物馆、电影院甚至垃圾邮件等现象的思考，以及对社会问题和人类困境的探索和拷问，不断突破传统艺术批评的界限。

在出版社工作了30年的漫画编辑盐泽，突然辞职了。 杂志停刊、读者渐行渐远、漫画成为夕阳产业……盐泽以离职作为赎罪方式，决定就此远离漫画，和一只白色文鸟过着独身生活。曾经和盐泽合作过的漫画家们，也各自在生活里挣扎。愤世嫉俗的新人漫画家青木，让接手他的编辑头疼不已；逐渐被读者忘却的老牌漫画家长作，默默忍受着病痛，打算停止连载；曾经名噪一时的漫画家岚山，如今在当小区门卫；画过热血战斗漫的漫画家木曾，多年来面无表情地做着家庭主妇……在漫画家立花礼子的葬礼上，盐泽竟再次见到了这位已故漫画家的身影，她也是盐泽入行时负责的第一位漫画家……葬礼过后，盐泽改变了想法，决定拿退职金创办一本理想的漫画杂志。 跟时代脱节的理想主义者们，与过去诀别，重启人生。

恐惧、挫败、无解、迷茫，在我们面对无力解决的事情时，它们像老朋友一样及时出现，我们不敢面对，只能选择逃避，因为逃避会让我们感觉到暂时的安全，可逃避并不能解决任何问题，它只是为我们制造了一个厚重的“茧”，加重我们内心的挫败。往复循环中，甚至会影响我们的心理健康和日常社交行为，让我们时常陷入深深的自我怀疑和自我否定中，误以为自己缺乏吸引力，误以为自己各方面都处于劣势，担心自己会被他人拒绝，很难与人建立亲密关系…… 是时候打破心里的“茧”了！ 在这本书里，将会有很多位和你有着同样困扰的朋友，跟随作者，通过以周为单位的实践练习，观察、记录自己的日常行为和心理状态，在潜移默化中逐渐摆脱回避行为，实现自我疗愈，开启真正的美好生活。

在这个以变化为唯一可确定性因素的世界中，我们随时随地可能遭遇困境，有人痴迷于寻找捷径和窍门，有人擅长找到速胜的法宝。我们不愿意在社交媒体上展示自己困顿的一面，似乎那就代表着失败，更有人因此而陷入深深的自我怀疑，怀疑自己不够优秀、不够专注，或是不够聪明、不够投入。 而事实上，挣扎并不是失败的标志，反而是我们不断发现自我的过程。作为一名高效的培训导师，格蕾丝·马歇尔对无数个案进行长期的临床研究、心理辅导，并归纳整理，以充满寓意的文字告诉我们如何正视自己内心的困境，如何顺利度过低迷的时刻，如何将逆势变为前进的动力，从而获得更加高效的成长。

《自卑与超越》是阿德勒的代表作品，是一部畅销近百年，在全球累计销量超千万册的经典心理学作品。该书深入剖析了人的自卑情结，探讨了人如何超越自卑实现自我价值的问题。全书共分为十二章：第一章讨论生活的意义；第二章探讨心灵和肉体的关系；第三章研究自卑感和优越感，作者认为它们是人类行为的动力；第四章和第五章研究人的早期记忆和梦；第六章和第七章研究家庭和学校对个人的影响；第八章探讨青春期对个人心理发展的影响；第九章讨论犯罪及其预防，作者认为犯罪是一种对社会的反抗，是个体对无法满足的需求的一种表达；第十章探讨职业对个人心理的影响；第十一章讨论人与同伴的关系；第十二章探讨爱情和婚姻对个人幸福的影响。

《乌合之众》为群体心理学的开山之作，至今已被翻译成近20种语言出版。书中作者以十分简约的方式，考察了群体的一般性心理特征，分别探讨了群体的道德观、情感、想象力、信念等诸多层面，对个人与群体的迥异心理进行了精辟分析，指出个人进入群体之后容易丧失自我意识，在集体意志的压迫下成为盲目、冲动、狂热、轻信的“乌合之众”的一员。作者深入浅出地解释了群众心理学的概念，使读者更易于理解；并通过大量的案例分析，生动形象地展示了群众行为的特点和规律。 全书分为三卷：第一卷《群体的性格》着重探讨群体的特征，如群体情感的变化，思维的简单和幼稚，行为的冲动和不理智等。勒庞认为，这些特征是群体心理的典型表现，与个体的行为和思维有着巨大的不同。第二卷《群体的思想和信念》讨论群体的意识和信仰，探讨群体如何通过传染形成自己的观念，以及这些观念与外部世界的交互作用。勒庞认为，群体的思想和信念是一种同质化的心理表现，它们受到领导者或权威人士的影响。第三卷《群体的分类以及对它们的描述》介绍了不同的群体，如选民群体、专制群体、宗教群体等，并说明了不同类别的群体所具有的不同心理特征和行为模式。

河马先生的身体发生了异样，去医院检查却被告知完全正常。然而不适却时时来袭。经历身心的疲惫，正准备放弃的时候，河马先生得到医生指点来到神经内科，被确诊为神经官能综合征，也是焦虑症。 患上焦虑症的河马先生，身体有哪些表现呢？ 焦虑症究竟是怎样的疾病？为什么治好了又复发？ 焦虑症能痊愈吗？ 在和焦虑症对抗的过程中，河马先生是如何自救的？

我们如何理解仇恨？偏见到仇恨之间有多远的距离？ 全世界范围内恶性事件频发，从言论到行动，那些极端主义者肆意宣泄自己的愤懑，对他人造成不可逆的伤害。是什么激发他们心生恶念，又是什么促使他们将恶意付诸行动？ 作为一名专业的犯罪学家，也是仇恨犯罪的受害者，作者马修·威廉斯教授对仇恨犯罪有着20年的深入研究，在这本书里，他通过大量的真实案例和实验数据，从脑科学、心理学、社会学及犯罪学的角度，深入挖掘了偏见和仇恨形成的深层原因，深度剖析了偏见和仇恨交集的“临界点”和 “引爆点”，为我们阐释了偏见思想如何演变为仇恨行为，触发事件又是如何影响仇恨的消长，网络如何激化仇恨暴力行为的增长，如何分析及有效地预防等，让读者深入了解极端社会事件背后的逻辑，理解人类的心理发展路径，学会从自身角度进行反思，从情绪端进行控制，从而有效降低负面情绪可能带来的伤害。

美墨绵延的边境线西部，是有着“不毛之地”之称的索诺拉沙漠，这里长期充当拉美无证移民的“走线”通道。高耸的隔离墙在此终结，闯过沙漠里一道道死亡关口，移民就能如愿成为美国非法劳动大军的一员。只不过，无数人命丧途中。人类学家杰森·德莱昂亲历沙漠移民路线、采访越境者，收集衣物和骸骨等物质遗留，沿途救助伤者，亲眼见证死亡。在他看来，沙漠是美国政府精心打造的异质集合体：诱导移民铤而走险，把脏活外包，借自然环境“洗白”自身。这片死寂大地充满着生命消逝的苦痛，而背后是两个世界巨大的经济鸿沟与难除的政治顽疾。

《致你：一部宣言》对这一历程进行了大胆的私人化讲述。从被邻居、牧师甚至白人家庭成员种族歧视的童年，到把整个房间涂成血红色，将行李塞进垃圾袋，不停在临时住所间流离的青年，从靠打零工维持生计、未发表任何作品的诗人，到创办首个英国黑人女性剧团，成为作家、戏剧制作人、活动家……她一直在反抗主流社会，把写作当成头等大事，最终，她建造了独属于自己的一个房间。通过作为黑白混血、作为底层女性反抗经历的回溯，作者从相当有力的视角探讨了种族、阶层、性别、衰老等问题。书中既有对生活与写作经历的书写，也有对阶级、种族主义和性别歧视的观察。 简言之，这既是一部精彩绝伦的回忆录，也是一部写给女性，特别是边缘群体与少数族裔的史诗，一部写给勇气与决心的颂歌，充满了反抗、狂野、创造力和冒险，既给予我们力量，也给我们当头棒喝。

本书是一部全面探讨魏晋清谈历史进程的著作。书中以时间为轴，以近两百位魏晋名士为线索，追溯清谈的源流，重新界定清谈内涵，立体呈现属于魏晋清谈的两百多年壮阔历史。作者从《世说新语》《晋书》等史书、笔记中钩沉，畅谈嵇康、王羲之、谢安等魏晋名士的清谈事迹，全面回答了魏晋清谈谈什么、怎么谈、在哪里谈、与谁谈等问题，覆盖玄谈、雅谈、美论、正论、人物评论和佛教清谈等方方面面。全书生动展现了魏晋清谈的鲜活场景，拓展了魏晋清谈的研究空间。

谈什么恋爱，有Crush 就够了！ Crush，辞典里的解释是拥挤的人群，迷恋、（短暂的）热恋对象，以及果汁饮料。很难用一个准确的词汇表达它的含义，最贴切的，可能就是乍见之欢吧，如夏夜晚风，似璀璨烟火，我曾短暂地、热烈地、羞涩地喜欢过你。 这是一本如几米般的治愈绘本，更是一本特殊的图像小说，它会引起我们许多人的共鸣，因为我们都感到孤独；也许会放大对远方某人的思念，就像许多寻找真爱的故事一样。这是一个安静的故事，没有什么情节，但跟随两位主角，在日常生活中摸索，寻找机会和联系，非常感人。也许还没有找到幸福，但这肯定是一个充满希望的新开始! 她总是一个人，小心翼翼地寻找与世界的联结。 他也是一个人，身处人群中却依然感到孤独无措。 乍见之欢，美好瞬间令人留连。 一刹的心动，能否驱散孤独，燃烧成永恒的星辰？ 在喧嚣都市的角落，两个游荡的灵魂，经历一场爱与孤独的奇妙探险。 于万千人间，寻找那份深懂自己的温暖。有时，最深的情感，超越言语。 这本书描绘的是一对年轻男女在城市里四处游荡，他们身处人群中，却依然感到孤独。乍看下，这本书好像充满粉红泡泡，其实描绘了都会男女的内心情事，探讨了浪漫、欲望和渴望的关系。作者巧妙地运用了两种颜色，营造出一种奇特的梦幻又浪漫的氛围，同时也唤起了主人公内心深处的孤独。虽然不是完全的甜蜜浪漫爱情故事，有一点点淡淡的忧伤，又有一点点唤起都市男女的孤独感，还是希望大家看完后有种小小的、暖暖的、被治愈的感觉！

1957年，苏联发射人造卫星，并通过《国防教育法案》。美国政府认为，为了赢得冷战，需要支持学术生产。于是，在1957—1970年间，美国的大学和图书馆获得补贴，用于资助科研出版与购买学术书籍，市面上的纯粹学术图书随即指数增长。到了60年代末，政府对高等教育的支持减少了，学术专著轻易便可出版的日子一去不返；编辑开始考量作者写出动人文字的能力，这使后者比过去任何时候都需要训练写作。 然而，长期以来，社会科学家养成了花费数年时间掌握学科知识，却很少打磨交流所用语言的习惯；民族志为生活经验提供了一种记录方法，启发读者思考各种文化的独特之处，然而它的书写却充斥着新词和冗长的理论，枯燥乏味，过于专业。 在此，克里斯汀•戈德西将就如何书写人人可读的民族志提供循序渐进的指导，它们源自作者二十年的学术经历与田野经验；所有民族志作者甚至非虚构写作者都可以在其中发现有用的东西，无论他属于什么学科，或处于职业生涯的哪个阶段。 -- 民族志记录普通人日常生活中的文化现象，但大多数人类学学者的著作却充斥着普通人无法理解的语言。越来越多的从业者和入门者在尝试书写民族志，针对如何写好它的训练却十分稀少，甚至没有。 《人类学写作工具箱》正好弥补了这方面的不足。克里斯汀•戈德西是一名优秀的民族志作者，曾获得美国人类学协会民族志小说奖、威廉•A. 道格拉斯欧洲人类学最佳图书奖。她从二十多年的教学和研究经验中为我们提出并解决了民族志书写中的常见问题：从如何遣词造句到怎样结合理论与材料，从如何有效嵌入对话到怎样避免因过度引用与注解而分散读者的注意力等。她在书中旁征博引了大量具有示范意义的写作案例，并提供了一份涵盖近百本民族志杰作的书目。

鲍勃·迪伦唱到：“一个人要走多少路，才能成为一个男子汉。”这本书里，换成女人也一样。对于任何一颗不甘于平庸的心灵，不断跋涉，岁月定不负，上下求索的青春。 本书是知名音乐人程璧的首部人生随笔集。灵魂歌者、北大硕士程璧，给我们展示了她在文字上的才华。从故乡滨州小镇、到负笈北大、再到旅居东京，程璧用充满诗意的笔，回忆往昔时光里玉米地上的奔跑、聚光灯前的迷失、一次次隐忍中破土而出的坚持，以及一路走来良师益友的相携。从童年到为人妻母，从故乡到异乡，从校园到职场，程璧回溯成长中的拔节刹那，有幸运有痛楚有星光有惆怅，毫无保留地分享自己的故事和人生感喟。令西川落泪、让北岛倾听、与原研哉工作、和谷川俊太郎包饺子……这位北大文艺才女、审美系独立音乐女神，如何从爱与美中成长、如何勇敢逐梦、如何歌唱诗与生活？ 在东方古典美学和现代生活的碰撞中，她用自己的生命体验赋诗以歌，在低吟浅唱中找寻美的韵律。人生恰如四季，在荏苒之间肆意生长。

本书是比利时导演香特尔·阿克曼的唯一一部文字自传，以作者陪伴母亲度过她生命最后一段时光为主线，穿插讲述了作者对亲密关系的复杂体会、作为独立女性电影人的成长经历，以及犹太血统给家庭带来的伤痛回忆。 全书以自传式的笔法写成，口语化的文字直白冷峻，赤裸展现出平静日常下的刺与爱 。书中亦附有多幅阿克曼的家庭照片与其所导演的电影画面，与阿克曼的自我剖析相呼应，构成影像与文字的深入联系。 ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ 使得这本书成为近年来最为有趣和重要的非虚构文学作品的是其内容与形式的惊人对等，它直面我们失去至亲所引发的疾病与死亡的悖论。——《洛杉矶书评》 “告诉我一个故事。”电影和书中留下了一些母亲的故事，但却隐瞒了最重要的故事——那些在奥斯威辛的故事……或许这就是为什么在阿克曼的电影里会有那么多长久的沉默。笑，是一种掩饰；或许那是另一种沉默。——《卫报》 阿克曼的写作与她的电影制作截然不同：她的散文远非前卫，而是直截了当，甚至简单，但绝不简单化。——《出版人周刊》 这本书反映了一种爱与生活的深度，它安静、执着、动人地回放着好与坏的时刻。——《Frieze》 阿克曼的文字明显不花哨，而是简洁、冷漠甚至冷峻，句子和行文都很简单，省去了很多标点符号。她喜欢用很小的词来唤起很深的感情。——《ARTnews》

本书出自荣格派童话分析大师玛丽•路薏丝•冯•法兰兹不惑之年的讲座集结。 当时她已浸淫分析心理学超过20年，经手过无数童话与梦境。且看她以睿智的洞察，解析映照在童话与人生间，彼此呼应的真相。 阅读童话就像潜入女人曲折的一生，无论是学会打破常规相信直觉、练就看清事情真相的功夫，还是遭遇困境并认识自己缺陷的一面，以及适时放手让过往逝去等等，都是启蒙之路不可缺少的情节。读懂其中的奥秘，足以超越日复一日的琐碎，成为全新的自己。

“工具理性”概念由《理性之蚀》奠基，该书对启蒙时代以来的理性的批判奠定了整个法兰克福学派的理论基调。霍克海默仔细梳理了“理性”概念及其表征内容在西方文化史中的流变。他认为理性分为两种，即“主观理性”与“客观理性”。主观理性的特征是为达目的不择手段，也即《启蒙辩证法》中提出的“工具理性”。客观理性关注的是目的自身。比如，“至善”的概念可以发展成包容万有的体系，用来衡量个人和群体的思想和行为是否合理。 主观理性与客观理性在古希腊时期是和谐共存的；在文艺复兴时期，后者逐步式微；19世纪以来，主观理性压倒客观理性，谋求掌控一切成为人们的行动指针；由此，客观理性被彻底侵蚀，成为遗迹或口号。

《使女的故事》作者玛格丽特·阿特伍德的权威传记！ 女作家的正确道路不是全力以赴攻破男性设置的街垒，而是让自己成为一个更好的作家。 “人们对她说,她不可能既当女人又当文学艺术家,如果她敢贸然尝试,最终下场是跳到飞驰的火车面前,粉身碎骨。对此她半信半疑。阿特伍德大胆尝试了,并未见到火车呼啸而来。她无须与之相撞。”阿特伍德的父亲是一位昆虫学家，六个月大的她被放在背包里开始了长达十年的丛林生活,后来成为她第一任丈夫的吉姆·波尔克说:“她是名副其实的丛林之子。”在阿特伍德出生的那个时代，女孩们还会因为创作野心而受到打压，但是她却坚信自己要写诗，要成为作家。这一点从未改变，无论是她在“波希米亚使馆”参加文学活动时，在多伦多大学和哈佛大学求学时，还是在一家市场研究公司做小职员时。通过作者的描述,一位杰出作家的职业生涯图景徐徐展开,她“永不停步”的独门创作秘籍慢慢显露:为何她能创作出《可以吃的女人》《使女的故事》《猫眼》这样的作品?她的创作中有多少亦真亦幻的部分?她的艺术创作与个人生活又具有怎样的情感关联?如今,年逾八十的她,依然笔耕不辍,跨越题材,打破桎梏,永不停步地在创作。

中华文明的托命之人是女性？是否存在一种女性主义的创作？当代艺术只是一种小圈子的文字游戏？人工智能可以创作出只可感知不可言说的艺术作品吗？作为中国当代标志性的女性艺术家，向京为何在2019年彻底结束了她的雕塑创作？ 二十年来，艺术家向京与作家林白、哲学家陈嘉映、电影学者戴锦华、诗人朱朱等不同领域的朋友进行了一系列对谈，这些谈话涉及艺术家的成长和创作，也谈到了女性主义、传统文化、当代艺术和社会思潮等方面的问题，我们将这些谈话的时间顺序打乱，将不同时候谈论同一话题的片段用蒙太奇的方式剪辑到一起，形成了一篇长谈。 德国学者阿克曼在与向京对谈时提到，艺术家在创作的过程当中，如同行走在一个无形、无垠的宇宙。被打乱时空后的长谈某种意义上模拟出了类似的宇宙，时间、空间这些外在的因素被剥离，通过谈话中变化着的和未曾变化的表达，艺术家在这个宇宙中的基本依靠和边界依稀可见。

哪怕弱小，也能召唤出无穷的勇气 弗里斯比夫人是一只田鼠，为小儿子蒂莫西的病情和搬家的事忧心不已，四处求助。在乌鸦的帮助下，她听从猫头鹰的建议，结识了一群神奇的老鼠。他们会识字、阅读，智力和体能都远超普通老鼠，甚至在谋划建立一种全新的“老鼠文明”…… 老鼠们是如何获得这些能力的?他们能解决弗里斯比夫人的难题吗?当人类发现他们的踪迹时，他们能否再次逃脱?

本书起始于新石器时代华北、华南农业村落的兴起，结束于近代中国的社会变迁，以社会组织和结构为核心，探讨了中国历史上的重要议题：农业村落的兴起与土地制度、租佃制度的演变； 封建社会、门第社会、科举社会出现的时代背景，及士人、士族、士绅的社会角色；古代氏族与国家形成的关系和家族 制度的变化；城市性质的演变与工商业的盛衰、复振；人口的变动及其对社会中心转移的影响；汉末道教在传统社会中的根源；佛教社会力量的发展、限制；民间秘密宗教的活跃与其对社会的影响；宗教、家族、政府、士人、商人对推动社会福利与互助的贡献；清末民初，中国社会在西方政治、经济、文化影响下的剧变…… 本书有助于读者理解各时代的社会特色，从整体上把握中国社会史的发展脉络，对传统社会进行更深层次的思考，是了解中国社会发展轨迹的入门读物。

明朝（1368年―1644年），由明太祖朱元璋所建，历时276年（不计南明），故书名采用约数，取名为《明朝270年：明朝的外交博弈和权力游戏》。 这不是一本帝王将相史，也不是编年体史书，而是将明朝的海运、贸易、外交等不常被聚焦的事务书写成文字。 这本书焦点不在宫墙之内。明朝是中国真正开始睁眼看世界的时代，观察明朝在地理大发现时期和经济全球化过程中的表现，同样是了解明朝276年的重要组成部分。 在这本书中，朝堂不是主线，那些走私商贩，大海盗，进步学者，思想家占据了很多篇幅，这本书能让读者更立体，更多维地认识明朝。你可以看到中国和朝鲜、日本、西班牙、葡萄牙、荷兰等国的交往和战争，也能看到繁荣发展的明朝社会和暗流涌动的思想运动。 这座白银砌成的帝国，既先进，又保守，既富有，又贫穷，后人观之，不免哀之叹之。

离开原生家庭，只是获救的第一步。 “幸运地活下来”之后，如何“幸福地活下去”？ 获开高健非虚构文学奖 ———— 童年遭受的虐待可能伴随一生。身体上的伤口有愈合之时，心灵的创伤却极难修复。受虐儿童往往陷入精神的困境。 美由经常画自己被关进笼子里的画。她会把金鱼、蝾螈和仓鼠装进瓶子和盒子里，事后却毫无记忆。 雅人总躲在窗帘后面，不理会任何人，沉浸在自己的世界里。 拓海认为人与人之间只有“非输即赢”的关系，总想用暴力让别的孩子屈服。 明日香即便遭受过虐待，也渴望和生母一起生活。因为生母一句不负责任的承诺，她处处为难养母，只为了“回家”。 被亲生父母抛弃，也没有从继母和养父母那里得到过爱的沙织，成年之后惊觉，她似乎不懂得如何爱自己的孩子…… 在家庭式抚养机构“家人之家”，身心受到伤害的孩子与形同养父母的机构经营者、和自己有相似经历的其他孩子生活在一起，学习如何去爱、去信任。

* 首届布克国际文学奖得主 诺贝尔文学奖热门候选人 伊斯玛依尔·卡达莱代表作 * 阿尔巴尼亚文学研究专家郑恩波 从阿尔巴尼亚文直译 保留原汁原味 * 吟游诗人传唱的东欧经典 暗黑版本的陀思妥耶夫斯基 故事围绕着阿尔巴尼亚过去的一个特殊的传统习俗展开，根据统治阿尔巴尼亚北部高原地区的法典，如果一个人被杀死，他的家人必须以血还血，为他报仇。 主人公焦阿古的哥哥被仇家杀死，他为哥哥报仇，在三月十七日那天成功杀死了仇家。从此他的生活就离他而去，他无法摆脱宿命。在被死者家属追杀之前，他得到了三十天的休战协定，于是他的四月破碎成了两部分，在四月十七日之前，是安全的、“白色的”，之后便是亡命的、“黑色的”。 与焦尔古的命运交织在一起的，是一对新婚夫妇。他们来自阿尔巴尼亚首都地拉那，对高原文化充满向往。新娘迪阿娜不可遏制地被只有一面之缘的焦尔古吸引了，甚至抛下新婚的丈夫，想去寻找这个神秘的年轻人，与此同时，焦尔古也想在四月转成黑色之前再次邂逅迪阿娜。 该小说曾被改编为电影《太阳背后》，于2012年上映。 凭借着《破碎的四月》，卡达莱先生跻身于国际一流小说家之列。——《纽约时报》 卡达莱给读者带来了一部强有力的传统小说，几乎是陀思妥耶夫斯基的暗黑版本。——《柯克斯评论》

亲爱的房子，令亿万人为之动容。 亲爱的家，让几代人温暖出神。 中国人望向房子的表情有多复杂， 现代之城就有多焦虑。 记者陈小元和护士胥小曼，是一对从农村来到上海闯荡的恋人，他们决心在“魔都”买房子安家，但是耗尽了几代人的血汗，仍然留下一个无底洞，压得他们喘不过气直不起腰，掀起此起彼伏的情感纠葛和明争暗斗的漩涡。终于入住新家后，房子又存在漏水等严重的质量问题，陈小元开始了“新家保卫战”，经受住了金钱、美色、职位等各种各样的诱惑；胥小曼遭受各种打击，依然保持着乐观的心态……

一九四四年，上海大世界游乐场。魔术师朱三目睹特工陈昆在雨夜里中枪倒地。他不知道，他将代替这个死去的男人活下去。从上海到宁波，朱三失去了自己的名字以及与名字相关的一切，许多年里，他在刀尖之上行走、烈风丛中徘徊，完成既定的使命。当他终于回归自己的名字，却又要面对更多的失去…… 间谍生涯，步步踌躇，步步惊心，步步都是生离与死别。

本书是知名历史作家聂作平先生历史随笔结集，以晚明时代为背景，观照末世君臣、军民的所作所为，直陈历史真相，兼具当世情怀，所述所论，皆足引人思考。内忧与外患，是晚明王朝的生死困境，然而君主乱治、权臣倾轧、阉党当道、草莽起义……人心离散，将大明王朝推入深渊。

这是一本袒露着一位儿童文学作家真心的作品精华集。《马老师喜欢的》中平平无奇的马老师喜欢家庭有“阴影”的小珍，这种善意因为老师的引导，在全班同学心中弥漫。马老师成了所有孩子童年生命中最值得信赖的朋友。小说《小渡》细腻地表现了男孩通过在车站劳动换取报酬给住院的父亲买营养品，拒绝旁人怜悯，捍卫自己尊严的前后过程和丰富的内心变化，体现了一个作家对孩子心灵世界的深入观察和理解。《走在路上》中浓浓的祖孙之情，爱与被爱的传递和回应，温暖动人。《蓝鸟》让读者看到梦想的可贵和精神力量带给人的改变。《侦察鬼》《假装校长》等表现了儿童稚趣的内心，给读者新奇而又似曾相识的阅读体验。这些作品就如同一簇簇灿烂的火焰，传递着明亮亮的光和暖烘烘的热，感染着每一位读者。

父母的离异让3岁的孪生姐妹汤莉和汤妮就此天各一方。十年过去了，跟着妈妈生活在德国的汤妮，决定到中国寻找自己的亲生父亲和孪生姐姐汤莉。在她和汤莉见面后，决定与姐姐互换身份，接近爸爸，结果，上演了一场真假汤莉的好戏…… 《少女的红衬衣》令读者觉得轻松有趣，也同时看到中西方文化背景下，同龄的女孩在很多问题上持有不同的看法，但她们能够彼此包容、相互理解和学习。不仅仅是中西方文化差异，我们和父辈、同一个文化背景下的同龄人……都在故事中抱持着一颗宽容的心。独立和包容是现代社会人们彼此相处的方式。

《一诺千钧》内容简介： 本书是著名儿童文学作家张品成的短篇小说集，共收录了《袄子》《任务》《一诺千钧》《草鞋》四篇精彩的作品。这些小说以中央苏区革命历史为背景，塑造了一个个天真稚气、活泼可爱、勇敢机智的小红军形象，着重讲述他们如何克服种种磨难和考验，实现自我成长和价值。故事以人物的成长过程为叙事线索，构思巧妙，情节曲折，将儿童内心世界的发展变化展现得淋漓尽致。语言细腻生动，渗透着感动人心的温情与超越时空的精神力量。作者独树一帜，以小场景切入大背景，以儿童视角书写苏区历史，既客观真实，又极具个性，在很好地表达主题立意的基础上，也给读者带来思想的升华与美的感受。曾获国家图书奖、全国优秀儿童文学奖、陈伯吹儿童文学奖、冰心儿童文学新作奖等奖项。

奇旱的天气，让村庄失去了往日的恬淡，人与人之间的关系变得剑拔弩张，人、动物、植物，所有的生灵都在为求水而生。村子里的两个男孩五龙和树生，一个为了让“母亲河”——天水河丰盈起来，一个为了让“爸爸树”——乌籽树存活下去，不约而同地踏上了一段“求雨”之路。男孩们怀了小小的雄心，翻山越岭，要去寻找人工降雨的工作队报告旱情，请他们为自己的村子实施降雨。一路上，干渴、饥饿、毒蛇、鬼火……种种艰难险阻，挑战着男孩们的勇气，磨砺着男孩们的心灵。争吵、偷瓜、看露天电影……一个个小插曲，呈现出男孩们的善良、美好和澄澈。

黎小北是个普通的六年级男生，他懂事、乖巧，却总是生活在“别人家孩子”的对比之中——在家长和老师眼里，他的双胞胎弟弟黎小东堪称“完美”。各种对比正在悄然无声地发生着。黎小北在失落中找寻理想的方向，曾经遭受同学们嘲笑的梦想也逐渐向他靠近，最终他凭借着自己的努力引起了偶像作家励远的支持与帮助，成功发表了第一篇作品,实现了写作梦。小说将写作视角聚焦在永远处于无形比较中的孩子们，黎小北、易米、林一麦、杨子凯……他们对理想的追寻、对认可的期待、对成为父母骄傲的渴望，让我们看到每一颗星星的光芒。

一只名为图南的小鸿雁，第一次跟随雁群迁徙，旅途的意外让他被迫与父母分离，独自跟随雁群踏上了越冬和北归的旅程。一路上，雁群飞经土楼、天一阁、应县木塔……躲过了偷猎者的偷袭，抗住了舒适生活的诱惑，在雁群的不懈努力和好心人的帮助下，经过长途跋涉，回到故乡呼伦湖。 《鸿雁向北飞》由文津图书奖得主黄小衡携手知名插画师汪骏瑶倾力创作，作者以鸿雁迁徙为线索，通过小鸿雁图南的视角，由南向北展现了中国各地的特色建筑。同时，通过鸿雁家族离乡和返乡，图南与家人之间的离别和重逢、与好友北冥之间的互帮互助，潜移默化引导孩子学会独立和坚强、学会分享和帮助，帮助他们对“故乡”有更深层次的理解。通过思考人与动物、人与自然的关系，帮助孩子树立保护动物、保护自然的理念。

本书讲的是我们熟悉却可能并不完全了解的中国茶。全书以茶为主题，作者深入走访13大茶区，完整地呈现了各大茶区的产茶条件、茶旅文化和名茶品质。收录了64种名茶，详细讲解了每款名茶的采茶时间、采摘手法、制作工艺、茶叶品质、茶汤鉴别以及泡茶方法。

陶静安一直认为，做正确的事，比做好的事更重要。 后来她遇上了沈西淮。 她对这位老同学的印象有三：成绩好，家里有矿，跟女友很登对。 有一天，这位老同学问她想不想结婚。 陶静安想，去他的吧，她心底里认为这并不正确，至于好不好，只有结了才知道。 等把婚结了，她意识到，她被沈西淮给骗了。

这是一本充分展现了王尔德深邃思想的文集。 比起他隐晦的小说、童话、诗歌，书中略去了迷雾般的隐喻和象征，洋洋洒洒，直抒己见，更能带给读者启发。 如同堕入人间的天使，王尔德比谁都更加敏锐地察觉到了这个世界的错误之处。尖锐批判的同时，他以纯粹的艺术美作为救赎之道，而首当其冲的便是文学之美。 在思想上，他超越了时代，以至于百年后的今天，他的观点依然“离经叛道”，或许再过一百年也仍能令世人震惊。 但如果你也曾觉得生活暗淡无光，甚至绝望到难以为继，那么王尔德也许会给你答案。

本书是一部以一个村庄百年变迁为内容的主旋律作品。小说将主人公的个人成长与新时代的乡村巨变有机结合，将历史与当代有机结合，具有深厚的历史感。主人公的成长历程，镌刻着大时代的幽微和繁复。整部作品扎根本土、深植时代，以文学的方式描绘了我们这个伟大时代的发展历程和精神图谱。作品通过对小村百年来20个典型人物的特写刻画，体现了时代的变迁对普通民众命运的影响，是用文学的视角来解读民生问题的大胆尝试。

在我成长的过程中，是外婆的言传身教治好了我所有的焦虑和拧巴，纠结和自卑。 我从上幼儿园时就经常被同学欺负，由于父亲尊崇“以德报怨”的教育理念，母亲则总是让我反省自己，每每遇到苦难，我总是孤立无援，这让我的性格变得格外地拧巴和自卑。生活于我，充满了艰辛。 直到外婆走进我的成长，才逐渐让我的心得以安然释放，获得内在的自洽和自尊。 . 我的外婆成长于在一个由女性当家做主的经商家族，她从小就受到一种非同凡响的尊重人性的教育，以致于别人都在读书时，她一心扑在热爱的音乐上；别人都选择门当户对的婚姻，她则嫁给了已然家道中落的外公；她带头反抗家暴，收留逃家女人，用娘家陪嫁的公寓开夜校，教女性识字、珠算，提升谋生技能，这件事直到走不动路才停下来…… 外婆在近90年的岁月里保持着通透与觉醒，从不内耗，从不自责，更不会向外取悦。 她没有活成“女性应该有的样子”，她活成了自己。她总对我说：你不必是一朵花。你是一颗种子，你只需要向下扎根，然后长成你喜欢的样子，因为活得像自己，才是对生命最好的馈赠。 她教我参透人性，懂得做人做事的道理，传授我智慧，抵达自己想过的人生。 . 古往今来，女性的成长中，总是充满枷锁与不公，比如女孩就应当温顺听话；妻子就应该承担家务；妈妈就应该兼顾家庭和工作……长大后的我们要好好爱自己，把自己活成一道光，重新养育自己，给自己补上成长中缺的课。 外婆身为女性，理解女性，怜悯女性，她在时代的起伏中特立独行地活着。我以对外婆的回忆为基础，写下一段段关于生活智慧和心灵成长的故事与启发。激励每个人在现实生活中保持纯真和善良的同时，不失边界感和底线，维护自己的本心，活出像外婆般毫不内耗又清醒恣意的人生。

本书叙述了秦汉时代游士与游侠兴起又渐趋消亡的过程，描绘了这一时期广阔的历史图景和多彩的社会风尚。在关注历史运动的大背景和大关节的同时，将学术研究和非虚构写作有机结合起来，对于范雎、张良、韩信、刘敬、贾谊、汲黯、郭解等前人虽有了解但又缺少细致解读的人物，由心理历程到生命历程，做了深入挖掘和解析，构建起了一个又一个鲜活丰满的人物形象；对于诸如战国变法运动的开展、秦国的主客矛盾、汉初的王国、汉文帝的历史形象等学界虽有讨论但尚无定论的问题，本书提供了新的解释视角。

在贵州省福泉市的麻哈江上有一座明代万历年间建造的三孔桥，叫做葛镜桥，这座桥由当地人葛镜耗时三十年用尽家财历经多次失败建造完成，因其设计的精巧和所蕴含的矢志不渝的工匠精神而被誉为“西南桥梁之冠”，也是中国古代名桥之一，有“北有赵州桥，南有葛镜桥”之称。 葛念镜是桥梁世家的传人，有画商向美术专业的她约定画一组作品。为寻找创作素材，她在贵州大地展开行走之旅。葛念镜见识了各式各样的桥，贵州交通已实现南北东西万物互联，曾经的沟深谷险，如今已是万桥飞架，如履平地，贵州果然是平的。 于是，她终于理解了家人，收获了亲情和爱情，也获得了精神重建。她深深被无数桥梁建设者的奋斗精神所打动，现实中的桥在其心中架起了美丽的彩虹，灵魂最终找到了归宿。她激情泼墨画成百米长卷《万桥山河图》，并将长卷捐献给了桥梁博物馆。 这一切既是家风的传承，也是国风的传承，同时也是中华民族精神的传承。当一个人心里装着山川大地，装着芸芸众生之时，他的生命一定会变得更加辽阔和高远。

《盲眼海豹》讲述了三代普通女性的故事。从闭塞的山东乡村到济南市区，从解放前到新世纪初，在被所有外力裹挟着的每个时刻，她们妥协了什么，又做出了什么选择。 她们只是平凡的普通女性，没有绝对清晰的“觉醒”和“反抗”，然而她们身上的自主性和探索永远无法被抹除，她们终其一生都在试探，除了母亲、女儿和妻子的身份，她们还可以是谁？ 与此同时，趵突泉景区里，两只海豹在天下最好的泉水中缓缓游动，不知道自己从哪里来，为何而来，似乎总有什么放不下的事情，让它们沉默如谜，却永远无法安宁。

差点被陌生男子杀死的梢绘好不容易死里逃生，却完全不知凶手为何要对自己痛下杀手。经过调查，警方从男子遗留的笔记中发现他极可能是随机连环杀人案的凶手，唯独作为最后一个目标的梢绘逃过一劫。自此，凶手下落不明。 梢绘为探明男子袭击自己的原因，委托“恋谜会”进行调查。恋谜会的成员根据拼凑起来的线索及证据，展开了各式各样的推理，然而案情却越发扑朔迷离……