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任何喜欢《窗里的女人》和《火车上的女孩》的读者都会被它彻底迷住！ 当他继续向我展示那令人惊叹的豪华公寓时，我对那个闭门不出的女人产生了一种莫名的恐惧感。但我不能冒着失去工作的风险打开那扇门。 很难找到一个不在乎我的过去的雇主。所以，感谢我的幸运之星，加里克夫妇奇迹般地给了我一份工作，让我帮他们打扫那个豪华的顶层公寓，并在奢华的厨房里准备美味的饭菜。我可以安静地在这里工作，过一过梦寐以求的生活。 一切都太完美了。 尽管我一直未曾见过加里克夫人，甚至在客房中也没有看到过她的身影，我却意外地听到了她的哭声。无意间发现她的白色睡衣上沾染了血迹，我心里涌起一股莫名的不安。终于，有一天，我再也无法抑制内心的好奇，鼓起勇气敲响了她的房门。当房门缓缓开启，我所看到的一切彻底颠覆了我的世界……

精神病人目睹了一场谋杀案却成了专享的目击证人！ 托马斯，35岁，无业游民，患有精神分裂，整日沉迷于网络实景地图。足不出户，却对全球各个城市的每个角落烂熟于心。 这一天，他在浏览纽约下东区街景时，偶然看到一栋建筑物的三楼窗台冒出一颗被塑料袋套紧的白色球体。一颗无害的塑料人头？不，托马斯坚信，这是一场被偶然拍下的谋杀。 但没有人相信他。 托马斯的哥哥雷返家处理父亲意外猝死的后事。为了打消托马斯徒步三百多公里前往现场的执念，雷答应亲身前去察看。但当他抵达时却发现，那里早已人去楼空。 兄弟二人就此卷入惊天阴谋之中。所有目击者，都不能幸免……

“您还记得法律女神忒弥斯吗？” “记得，过去我曾对你讲起过她。” “记得当时您说，忒弥斯手中的剑所象征的权力， 必须时刻与正义相结合。 然而忒弥斯的另一只手里还提着天平， 这杆天平又要怎样来衡量您的罪行呢？” 新手刑警渡濑与资深前辈鸣海对埼玉县发生一起命案展开调查， 最终锁定嫌疑人明大，却没想本已认罪的明大却在入狱后大喊 “冤枉”并且绝望自杀。 五年后在浦和市又发生一起凶杀案，其作案方式和五年前的“明大案”一模一样…… 新手刑警渡濑与资深前辈鸣海对一起凶杀案的嫌疑人屈打成招，被冤枉的嫌疑人在狱中绝望自杀。五年后又发生一起作案手法极相似的凶杀案，刑警渡濑抓住凶手，而这起案件的凶手正是五年前冤案的真凶，由此牵连出警视厅的一批刑警，他们皆因渎职罪而免职。 若干年后凶手出狱的当天，即遭人残忍杀害，刑警渡濑通过层层调查、推理最终找到凶手，凶手是受冤枉而自杀者的父亲，日本的刑罚制度对待死刑极为谨慎，真凶没能被判处死刑，作为冤死者的父亲对他产生了极端的愤恨之情，所以犯下此案。 刑警渡濑察觉到一连串的事件似乎是有人在背后引导，通过调查推理，最终发现一切的始作俑者竟是负责两起案件的检查官…… 本作对日本司法体系中刑警、检察官等公职人员的众生相进行描绘，忒弥斯是希腊神话中的正义女神，引发读者对司法程序、正义、道德等概念的思考。

“总之，赶紧回来，一定要走后门。”大帝住宅营业部部长山县泰介外出商谈业务，突然接到从公司打来的紧急电话。有人在网上发布了一张疑似在公园里残杀女性的照片，账号名是“泰介@taisuke 0701”。几个小时后，山县泰介被锁定为“杀人犯”，真实姓名和照片遭到曝光，成为被全国网民追击的对象。明明不是我！——起初，山县泰介乐观地以为这个荒唐的误会很快就会解除，但他越看那个账号上的内容越觉得那像是自己的账号，与此同时，根本没有人相信他的说法，同事、朋友，甚至家人......无奈之下，他只能拼命逃亡。

我收到了一份诡异的稿子…… 　　作者是若桥吴成，一共150张A4纸，记录了他为期四个月的采访历程。据说这份稿子原本要在月刊连载，但因为“某些原因”取消了。 　　事先声明，这本书既非抄袭，也非歧视，更没有侵犯人权。它被禁止出版的原因极为骇人听闻。 　　稿件记载了几年前引起轩然大波的“殉情事件”。不……或许，我们应该将它称之为——“死亡旋涡”。

惨案接连发生在关东北部布满稻田的农村。受害者大半是年轻人，下至十六岁，上至二十三岁。不久，榛村大和作为二十四起谋杀案的嫌疑人遭到逮捕，其中能够立案的却只有九件，一审中他被判处死刑。某一天，大学生笕井雅也突然收到了榛村大和的来信——我罪该万死，但应该是因为八起命案，绝不是九起。你能帮我证明吗？原来，他是昔日曾经照顾过雅也的面包店老板。温柔的笑容、干净的双手和刚出炉的黄油面包的香味……监禁无辜的被害者后残忍将他们杀害的，也是那双手吗？在调查过程中，雅也渐渐发现，自己正在这起事件中越陷越深……

作为一种自我表述的特有形式， 法国女性写作的历史较为漫长也较为独特， 更具有一定的代表意义。 自公元6世纪至20世纪， 从表达个人的情感诉求和政治立场， 到关注女性的本质和个体意识， 再到建构女性自身的写作传统， 法国女性的写作史 堪称一部法国现代女性意识的进化史。 本书旨在通过对法国女性写作史的简要梳理， 探究女性问题的来源及其表现形态， 进而探讨女性写作形式的多种可能。

为什么独立宽敞的病房更有利于病人的康复？ 为什么昏暗的灯光使学生不难么焦躁、好斗？ 为什么以人为本的室内环境能让自闭症患者感到安全？ 为什么开放式的办公空间对于内向人士不友好？ 为什么智能化的家居设计能减少老年人发生意外？ ...... 我们90%的时间都置身于室内建筑之中，我们无意识地感受着建筑对我们的影响，却从未真正理解我们与建筑的关系：建筑塑造着我们的情感、认知、行为、幸福和身心健康。我们已经忽视室内环境太久；我们对其太过熟悉，以至于一直轻视了它的力量和复杂性，我们对室内景观的探索发现越多，需要对其进行改造的机会就越多。 是时候给室内世界应有的重视了！ 这一次，让我们真正理解我们与空间、设计的关系。 通过选择和拥有经过深思熟虑、认真仔细、人性化的设计，我们几乎可以改善生活的每个方面。我们是环境的产物，但我们不必全盘接受。我们每个人都有享有人性化设计的基本生活权益。

阿尔多.马努齐奥是历史上第一位真正的出版人：他创造了现代出版业，重新采用八开本形式出版经典著作，发明了索引和书封。此外，他还发明了意大利斜体（Italic），与出版商一起创造了新的字体（比如这本书中所用的Bembo字体），并在书籍装帧方面应用了多项创新技术和设计，同时他还与其孙子一起创建了标准化的标点符号系统。 本书按照时间顺序，讲述了阿尔多的一生，从他早年在罗马学习开始，一直讲到他的后代；当然，还有当时欧洲印刷书的中心——威尼斯。

乘风破浪的女科学家 击碎偏见与障碍的一生 丽塔·考威尔是美国最顶尖的微生物学家之一，她揭示了霍乱细菌的生存轨迹，挽救了无数人的生命﹔在“9·11”期间的炭疽信袭击事件中，她领导团队在细菌溯源方面作出了突出贡献。但当她第一次申请研究生奖学金时，却被告知：“我们不会把奖学金浪费在女人身上。”由于得不到某些男性导师的指导，在拿到博士学位前，她被迫更换了6次专业。 本书记录了丽塔·考威尔闯荡科学界60年来的所见所闻。从实验室里的性骚扰，到阻碍女性掌权的隐秘体制，一路走来，她与志同道合者携手反抗不公，用智慧和勇气克服偏见，一次次击碎文化和体制障碍，为更多女性推开了科研之门。本书是任何梦想打破职业玻璃天花板的女性的必读之书，正如考威尔博士所言： “每每被问及我哪来的时间竟发表了800多篇论文时，我就会告诉他们：我别无选择——身为女人，我只有把我的发现足足证明20次，才能让它们被认真对待。证明，证明，证明——你必须一直，一直逆流而上。”

汉字是目前世界上仍在使用的最古老的文字。从殷商甲骨文算起，汉字已经有了三千四百多年可实证的历史；如果追溯汉字起源的时间，则距今大约有五千多年。汉字是表意体系的文字。由于汉字特有的表意性，使它不仅是记录汉语的书写符号系统，同时也是中国历史、社会及文化的载体。汉字本身所隐含的造字信息就与中国文化息息相关。本书充分、正确地利用字形资料，同时采用科学严谨的研究方法，对汉字在几个有代表时期的字形演变序列进行梳理和排比，找到汉字的源头。本书以《现代汉语常用字表》为收字蓝本，一共选取约两千个汉字，基本包括了能说清源头的常用汉字，能够满足中小学生学习需要，普通读者也可借助本书了解汉字字源。

古印度贵族少年悉达多，在无花果园的玫瑰小径上漫步沉思。 自出生以来，悉达多就拥有了大多数人渴望的成功：显赫的家世，聪慧的头脑，父母的爱护，朋友的追随，异性的倾慕…… 但这些并不是他想要的人生。悉达多内心充满困惑，渴望洞悉人生真谛。刚刚，他做了一个决定：放下眼前的一切，去寻找真正的自我。 翻开本书，跟随悉达多，踏上灵性开悟的智慧之旅，成为更好的自己。

世界认知神经科学家倾力呈现，一次穿越物质和精神交界的迷人之旅。 　　在你的头脑里有一种比新高科技电脑还要高效的神奇节力装置，它可以帮助你免于应付周遭世界各种日常事务之烦劳，使你可以集中精力关注那些对你来说重要的事情：结交朋友和影响他人。当然，这个融入社会世界的“你”同时也是你的大脑的一个建构物。正是你的大脑，才使你能与你身边的人共享你的精神生活。 　　《心智的构建：大脑如何创造我们的精神世界》通俗简明、科学有趣地展示了我们的大脑如何洞悉物质世界，如何构建精神世界。对于想要了解大脑、心智、行为与外部世界交互机理的读者来说，这是一本必读之书。它也是认知神经科学学习者和感兴趣者的好的入门读物。

　　寻羊冒险已过去四年，但“我”依然经常梦见海豚饭店。在经历了离婚、猫猝死以及其他种种奇怪事件之后，三十四岁的“我”仿佛又回到了人生的原点。心灰意冷之际，“我”决定抛下工作，直飞北海道，重访海豚饭店。然而，海豚饭店早已不是从前那家寒酸的小旅馆，它在幕后资本的控制下，摇身一变，成了一栋二十六层楼的超级大饭店。在那里，我结识实了柜台小姐Yumiyoshi和富家千金雪，并且跟随神秘力量的指引，步入隐藏在饭店底下的漆黑走廊，遭遇了不可思议的事件。“跳舞吧。而且要跳得高明噢，高明得让大家都佩服。”羊男的话时刻回荡在耳边。于是“我”再次鼓起勇气，踏上一段人生的探寻之旅。

东亚女儿在这个世界的独自冒险 家庭内部：父亲缺席，与母亲混沌共生。黏糊糊的爱里为什么总夹杂着伤害？ 家庭外部：三姨夫的拳头里有糖果，也有落在三姨身上的拳头雨。他们为什么不离婚？ 网络世界：人人都顺着网线爬进去表演，某一天，她也尝试敲下自己的开场白。 越安静孤独，内心越纷扰…… - 承接20世纪以来中国文学中母女关系的女性书写，《我周围的世界》讲述了一个少女的成长，勾勒出几代女性群像，试着勘探母女关系中“爱与憎”的新变。周苇，自出生起就和母亲相依为命。3岁，周苇上幼儿园，头一次知道爸爸和“对不起”一道缺席了；10岁，在家里寻宝却寻到自己生命史前的岩洞——妈妈的日记；18岁前，她都被包裹在母爱中竭力扮演乖乖女。成年前夕，周苇决定背着“偷走母亲人生”的罪名，踏上一场探查和找寻之旅……

本书聚焦19世纪中期以来英法人类学的祭祀理论，分析、说明和评论一个多世纪以来西方学者解析祭祀的不同方式，审视这些既有方式的方法、内容及思想特征，帮助读者把握究竟应该如何追溯祭祀的源流，以及如何从实际生活情景下的祭祀实践和观念入手提出理论概念。 作者延续其近年来坚持的“广义人文关系”视角，评述与祭祀相关的重要理论，涉及的重要人类学家包括泰勒、史密斯、弗雷泽、莫斯、于贝尔、葛兰言、马林诺夫斯基、拉德克里夫-布朗、埃文斯-普理查德、列维-斯特劳斯、基拉尔、韦尔南等。

在广受赞誉的《你必须改变你的生活》一书中，彼德·斯洛特戴克将“实践”视为决定性的“人类境况”。而在本书中，他分析了这种有关人类思维和行为的新视角，如何从根本上改变了理论工作者与科学工作者看待其学科的方式和他们的工作内容。彼德·斯洛特戴克将理论和科学理解为一种通过生成的练习而唤醒工作者投入生活的方式。 本书的叙述涵盖了两干多年的哲学发展历程。它始于柏拉图对他的老师的描述——那位老师因沉思而伫立在原地一动不动——继而涉及胡塞尔、尼采、海德格尔等哲学家的思想。最初的雅典学院是一个练习的地点，在那里人们学习如何从世界中抽离。胡塞尔的现象学劝导人们从存在执态中后退一步，练习不参与。斯洛特戴克呼吁人们思考“悬置的人”如何保持创造性。

《亡灵的对话》展示了 丰特奈尔的博学、睿智。借 助不朽的亡灵之口，丰特奈 尔分享了对死亡、历史、欲 望和快乐的冲突、清明和疯 狂的利弊等诸多话题的观点 。他把握到了现代的问题， 并针对性地提出了答案。从 古到今，许多 的艺术家 、科学家、政治家、哲人纷 纷萎逝。这些人杰的亡灵在 阴间如何度日？丰特奈尔用 丰富的想象设想了这些亡灵 坐而论道，谈论他们逝去的 生命及其过往人生的感悟。 内容包括三部分：古人亡灵 之间的对话；古人亡灵和今 人亡灵之间的对话，今人亡 灵和今人亡灵之间的对话。 对话智慧机警，给人愉悦和 深思。

本书是一部研究20世纪初大叙利亚地区大众政治和民族主义的起源与早期发展的学术著作，采用了不同于以往历史学家的独特视角，详细描述了非精英人士在民族主义政治中的作用。第一次世界大战后，后奥斯曼时代的叙利亚民族主义高涨，各种民族主义组织竞相出现，登上政治舞台。本书以1918—1920年费萨尔统治叙利亚时期的一系列重要历史事件为背景，解析了两个有着不同体制框架的共同体，一方是阿拉伯政府、法塔特和阿拉伯俱乐部，另一方是人民委员会及其盟友。作者通过大量文献资料，从它们各自的话语所表达的民族主义方向、价值观、愿景，对它们所举办的仪式、游行活动进行具体分析比较。 作者认为，无论是阿拉伯俱乐部还是法塔特，在结构或意识形态上都没有做好准备来领导或引导代表叙利亚民众利益的大众政治。与之相比，人民委员会不仅在组织和功能上独立于阿拉伯政府，而且其结构反映并具象化了叙利亚城市政治权威不断变化的性质，其主张和选举制度在民众中更具有代表性，赋予了新的民族主义领导阶层权力，以往被排除在民族主义政治外的人开始在叙利亚的政治和公共活动中发挥中心作用，民族主义政治首次成为一种叙利亚地区的大众现象，今天仍在继续影响着这里的政治和社会。

　　《香烟股份有限公司：1870-1930中美烟草贸易研究》以19世纪末至20世纪初香烟的兴起与烟草行业的现代化为背景，探索全球第二大烟草公司英美烟草公司（BAT）在本土的发展及其在中国创建分公司的历史，追踪了这一时期中美烟草工业相互联系与影响的过程。 　　作为社会组织，美国和中国香烟公司的内部情况非常复杂，人们在日常接触中必须跨越种族的差异才能实现香烟的生产和销售。作者以英美烟草公司在长期发展中形成的“亮叶烟草关系网”为线索展开研究，为我们揭开了一段不为人知的历史。这个网络中不仅有精英企业家，还有不同种族及地域的农民、商人（买办）、工人、销售员、棒球运动员、爵士音乐家、舞女等，是他们奔赴商业活动的一线，在冲突、纠缠与合作中创造了历史。

“组织”作为一个古老的词汇在近现代中国被赋予新的意涵，在政党政治、社会革命、经济建设等重大议题中都能看到它的身影。1943年，毛泽东在劳动英雄大会上发表的《组织起来》讲话，为农业生产领域的组织化提供了理论支撑，并预示着合作化运动的展开。在1940—1950年代的“农业合作化”运动中，劳动英雄转化为“组织者”，经由“典型示范”“思想教育”和“动员结构”将群众组织到互助组或合作社中来，并带领群众完成集体生产与集体分配等任务。在这一运动中，文艺生产发挥自身的优势，参与到对群众的组织和动员工作中来，并书写和再现了“组织起来”的完整过程，而农业合作化运动也反过来推动着文艺生产的发展，特别是群众文艺创作和文娱活动的繁荣。合作化运动在文艺作品中的具体表现形式是本书写作的主要线索，书稿既有鲜明的文学性，也融汇了社会史与政治史，揭示了农业合作化运动中文艺与政党政治、大众生活之间相互生产和促进的历史关联性，深化了对相关历史时期文艺实践的认知。

鹅肝，被视为法国传统美食，被奉为美味珍馐，却因备受争议的填鸭法生产方式而遭到动物保护团体的批评乃至攻击。法国人视鹅肝为受保护的文化遗产，美国部分州和城市却在动物保护团体的推动下立法禁止销售鹅肝，这样彻底点燃了大西洋两岸厨师、餐厅和动物保护组织之间的战火。 鹅肝，在文化传统与动物保护之间的拉扯与对抗，深刻反映了食物如何透过市场、文化、阶级、品味、历史等多项因素，影响你我的日常生活与价值选择。 鹅肝之战提出了一个值得深思的问题:吃或不吃，取决于谁?

在现代性的洪流中，随着科学摧毁了传统的价值基础，知识和目的之间出现了一条无法弥合的鸿沟。人们普遍认为，生活没有任何终极目的。失去根基的价值观在自由的观念市场上激烈竞争，谁也说服不了谁。虚无主义早已不是一种偶然的态度，而是我们的时代状况。 那么，我们该怎么办？温迪·布朗建议我们将目光投向韦伯的两场著名演讲：《以学术为志业》和《以政治为志业》。作者指出，一百年前的韦伯早就意识到：学术研究无法回答价值问题，应当严格遵守“价值中立”的立场，大学课堂的价值灌输并不能弥合社会撕裂，政治才是克服虚无主义的关键场域。在这个缺乏意义的时代，作者借韦伯的声音，呼唤负责任的行动者肩负起创造意义的挑战，唯此我们才能超越这个时代。

在美国，为什么病毒不成比例地危及边缘化人群？杰出的LGBTQ（性少数群体）学者、社会评论家和记者史蒂文·斯拉舍(Steven W. Thrasher)对我们这个时代最紧迫的问题之一——病毒与不平等之间的关系——进行了有力而关键的探索。 在研究艾滋病毒的种族化和刑事化的开创性事业中，斯拉舍博士逐渐理解了美国社会的一个更深层次的真理：在谁能在病毒中生存方面存在巨大的不平等，病毒的传播、杀戮和造成损失的方式更多地取决于社会结构，而不是仅仅取决于生物学因素。 通过讲述下层社会的病毒感染者、活动人士和性少数群体在新冠病毒、艾滋病毒和其他病毒中经历的令人心碎的故事，斯拉舍博士揭示了病毒下层社会的运作规律。

大象出没于人类历史与生活的各处角落：欧洲史前洞穴壁画中的猛犸象，“盲人摸象”的寓言，昂贵的象牙制品，罗斯福的猎象传奇，马戏团中的大象表演……许多有关大象的谣言至今为人津津乐道：它们在将死之时走向“大象墓地”，会为同伴的死而哀悼哭泣 ；它们没有关节、害怕老鼠、一生只交配一次……海伦·凯勒曾形容它们是“太阳底下最悲伤的动物”，它们在动物园里被视作人类的朋友，却也不时扮演饲养员的杀手。 人类对大象似乎有种古老的迷恋。然而数千年来，我们为大象着迷，自以为了解大象，却忽视了大象有其本来的面目、有其自己的历史，而我们对它们的理解中则充斥着我们的历史、我们的身份、我们的愿景。原来，我们一直在通过大象来理解世界，理解我们在世间的位置。 本书利用广泛的资料，包括市政文件、博物馆的藏品、动物园的记录、猎手的回忆录，以及与大象生活在一起的人的访谈等，探寻人类关于大象的诸多认识与观念的起源，揭开大象的形象被人类所塑造的历史。

东亚世界首次形成于唐代，成功的原因不在于唐朝的军事强大，而在于其文化价值观获得普遍的认同，法律制度被各国自主移植，构成共同的文化基础。唐代形成东亚世界的成功经验在于开放和包容，在达成文化共识基础上的求同存异。在探索东亚未来的时候，深入研讨其过往的历史文化交融，颇具学术价值与现实意义。 本书所考察的古代中国、日本和朝鲜半岛国家，存在着近千年的长期紧密关系，却也发展出各自不同的民族文化，尤其经历了近代的剧变，从今日来看，虽然地理上相邻，但在文化上隔膜颇大，有必要加强彼此的文化交流，以增进相互的理解。

这是一部从气候学、动物学、植物学、骨骼学等自然科学学科考察古罗马历史的论文集，斯坦福大学历史学教授瓦尔特·沙伊德尔汇集了处于领域前沿的历史学家、人类学家和遗传学家的七篇论文，其研究成果有助于重建古罗马世界的生活。他们讨论了气候变化及其对古罗马史的影响；以丰富的人类骨骼材料记录构建了一个生物档案库，其中保存了有关健康、营养、疾病、工作等重要信息；展示了如何将古代DNA用于追踪传染病的扩散，以及牲畜和农作物随人的传播。

“将‘两种文化’之争解释为两种学科文化之间的冲突，无异于说，在现代欧洲的早期，女巫受到迫害就因为她们是女巫，或者说，逃亡的奴隶被归还给主人就是因为他们是财产。” 科学家、小说家C. P. 斯诺爵士1959年在剑桥大学发表题为“两种文化与科学革命”的演讲时，大约没有料到他将掀起的是这样一场思想风波，以至“两种文化”成为和他本人的名字紧密绑定的观念标签。伴随利维斯的质疑而展开的这场跨越20世纪60年代的论争被冠以“两种文化之争”之名，仿佛它是大半个世纪前发生在科学教育与人文教育之间的另一场交锋的再现，但仔细考察其间涌现的各路支持与反对声音便会发现，正如发端于此一时期的科学的社会历史学，作为一组对立概念的科学与艺术此刻有如一匹特洛伊木马，携着围绕技术进步、大学使命、帝国命运而展开的不同意识形态主张，轮番走上英国的文化与政治舞台。“科学”作为一种语言，为更大范围关于英国过去、现在与未来的辩论提供了无与伦比的机会。 作者奥尔托拉诺提醒我们，应当问的是：所谓“两种文化”，在20世纪60年代的英国究竟意味着什么？带着陌生人的眼光进入，我们便得以辨识出这场论争如何与战后精英政治时代的兴衰、后殖民主义与冷战意识的发展彼此交织，一窥战后英国的政治议题与各派力量的较量。而斯诺与利维斯各自职业生涯中的得意与失意，不仅投射出两人对文化政治运作方式的不同理解，也是一个时代思潮起落的生动写照。

尽管历史学家很早就开始探讨历史人物的感受，但直到最近二十年，他们才找到系统化处理这一话题的方式，即情感史的研究。情感史已然成为当代史学研究的一个新方向。它颠覆了许多传统的史学观念，也带来更多反思。 本书是由两位情感史研究先驱合著的简明导论。全书较为系统地介绍了情感史的缘起、理论、方法、意义，并穿插了诸多生动有趣的案例。不仅说明了情感史的基本研究对象和流派，还讨论了情感史与神经医学、心理学、文学、艺术等学科的广泛交叉和应用。任何对情感的历史感兴趣的人，都将发现这是一本不可多得的、引人入胜的入门指南。

凹凸是个名满天下的“双倍形而上”艺术家。他突然没来由地感到空虚。父母去世，留给他一个容量巨大的箱子，他得知自己没有任何记忆的人生最初七年的每一秒都被照片、文字、视频巨细无遗地记录、封存了。凹凸投入海量的时间追寻过往，发现一些细节和瞬间以莫名其妙的方式决定了他日后的为人。他投入越来越多的时间重读自己，同时也在重写自己；他越来越认识过去，当下的存在也随之越来越分明、清晰⸺无比清晰，以至于透明……

一位虔诚的教徒撕毁了与神的契约； 一位贫穷的街头歌手错失翻红的良机； 一位恃强凌弱的房管员反糟诬陷； 一座度假屋中，每一对情人都以为喜得良缘。 在四个以布朗克斯的出租屋为舞台的故事中，每个人都手握一份“契约”，每个人都以为自己能从这个“契约”中占到便宜……

颇具女人缘的朗德吕被一名从一战战场出逃的士兵利用，与城里失去丈夫的寡妇们周旋，获取她们的感情与信任。然而事情远非骗色图财这么简单，这些女人纷纷莫名其妙地消失了……花花公子朗德吕究竟是逃兵的傀儡还是摧花的魔鬼？当法庭对被认定为凶手的朗德吕做出死刑判决时，他却面不改色的留下了自己的最后一句话：“我从来没有杀过任何人！”……

本书是一部关于美国著名法官勒尼德·汉德的传记，精湛、感人地讲述了这位杰出法律人的一生。 勒尼德·汉德（Learned Hand，1872—1961），是与约翰·马歇尔、小奥利弗·温德尔·霍姆斯、路易斯·布兰代斯、本杰明·卡多佐齐名的美国著名法官。他出生于纽约一个法律家族，祖父和父亲都是著名律师。汉德以优异成绩毕业于哈佛大学法学院后，先从事了13年律师工作，并在奥尔巴尼法学院任教。汉德于1909年开始担任法官，直至去世，在 52 年的法官生涯中，汉德法官作出了 4000 多份判决，其中具有重大影响的经典判例层出不穷，著名的汉德公式就是他在一起海事案件裁判中提出和创立的，被视为法律经济学的经典代表。汉德也是现代法律解释方法的先驱，他在侵权法、专利法、海事法和反垄断法等专业领域为司法裁判的技术和精确度树立了长远的标准。 汉德的一生，经历了进步主义运动、美西战争、一战、大萧条、禁酒令、罗斯福新政、二战、冷战、麦卡锡主义、民权运动……几乎是半部美国近代史。本书用15章、近70万字的篇幅，以丰富的材料呈现了汉德法官为司法正义孜孜不倦的一生。

父权制不仅对男性有利，同时也对他们有害。那些对女性和其他弱势群体不平等的社会结构，也给男性带来了不平等的负担。 本书清晰而细腻地阐述了男权制的阳刚之气如何塑造和伤害男性。它揭露了男性感受到的压力，以及他们对自己施加的压力，同时也为男性承认自己的创伤并治愈创伤提供了空间——这不仅是为了他们自己，也是为了他们生活中的每一个人。

本书是王力先生的散文集，主要收录抗战时期作者在昆明所写的小品文，以及部分新中国成立后所作的知识性散文和回忆友人的散文。王力先生的小品文主题多样、贴近生活，行文引经据典，用语字字推敲，看似轻松随意，实则蕴藏机锋；其知识性散文则擅长以娓娓道来的方式论述汉语言的奥秘，平易近人，通俗易懂。如此，全书集日常、趣味、意境、个性、学问于一体，由小见大，语浅意深，包罗万象，正所谓兼收并蓄，“龙虫并雕”。张双棣先生随文作注释，使得本书更加明白易懂。 此次新版，选用上海观察社1949年版为底本，用中国社会科学出版社1982年版、1993年版与之进行校勘，注明了各本差异，以底本为据，择善而从，订正了长期以来传讹的个别知识性误差或错字，以期后出转精。

郭宝昌身世奇特，经历坎坷。自幼被卖进同仁堂乐家的经历，最终成就了让他后来蜚声海内外的《大宅门》系列剧。但宅门里的兴衰恩怨并非他传奇经历的全部：他追寻自己身世的执着，他被时代车轮倾轧下狱劳改的坎坷，他对艺术和文化的痴迷和探索，他与梨园行的奇缘，他对第五代导演的扶持以及和他们的友谊，他被命运拨弄因而缺乏亲情的孤独……以及这样跌宕起伏的人生背后，对时代、对命运、对人性的复杂体味和审视，都被他用一支擅长讲故事的妙笔写在书里，也为读者写下了一个强韧的他和他所经历的复杂时代。 书中除集齐了郭宝昌尚未发表的遗作，还收入三篇他的至交好友写作的纪念文章，借亲朋的视角，让读者更多地了解郭宝昌过人的才华和独特的人格魅力。并在他辞世一周年之际，表达怀念和致敬之意。

茅盾文学奖得主王安忆全新长篇小说 《长恨歌》后三十年， 再写上海滩《儿女风云录》 他向来不是有心智的人，意识不到自己的寂寞，其实是金粉世界的局外人……他这一辈子，都是在浮泛中度过。浮泛的幸和不幸，浮泛的情和无情，浮泛的爱欲和禁欲。 本书是王安忆全新长篇小说。《长恨歌》后三十年，王安忆再写上海滩《儿女风云录》。 小说围绕上海老爷叔“瑟”“堪称颠覆”的式微人生展开。他出身富门，少年时家道中落，单身北上舞蹈学校，吃尽大漠风沙，世人冷面，直至中年，妻离子散，孑然一身，两手空空，沦落舞厅谋生……在国内度过大半生之后又和父母远赴美国孤悬海外。“母子二人合起来一整部家族史，主旋律为失去，失去，失去，所以，最后的一点剩余，人生的托底，谁都不能让”…… 小说时间跨越幅度长，从上世纪四五十年代一直写到当下，宏阔的时间之河，承载的是一个个不同身世、命运的小市民的悲欢。柯柯、阿陆头、黑三；阿郭、“埃塞俄比亚”、“啧啧”，环绕在瑟左右的男女，他们的人生都有残缺，都是都市中的Loser……

济慈，浪漫主义诗人的典范；菲茨杰拉德，浪漫主义小说家的典范。两个人的人生宿命般地充满巧合：过早离世，嗜酒如命，饱受肺病折磨，初恋情人的身影挥之不去；更重要的是，他们在某种程度上都通过写作引领文学前往以解放、实验性、感性为基因的新时代。而在他们的一生中，写作、阅读一直是支撑他们对抗孤独与绝望的良药。 在这本书里，作者以“平行人生”的穿插手法，将相邻世纪两个闪亮而充满悲剧性的人生联系在了一起，通过精选的一系列轶事、关键时刻和生动场景，直击二人生活的本质，揭示他们艺术创作的源泉，让人深刻感受到，美的力量、文字的力量能够穿透时间、超越死亡，成为永恒。

一本关于“爱情”的“野生社会学”访谈录。 本书作者伊登是休闲学硕士，资深媒体人。 通过访谈“爱情课”导师梁永安教授，及佟晨洁、米周、白略、宽宽、林贝等十来位身处爱情不同阶段——单身、恋爱、婚姻、相守、分离等但依然相信爱情的人们，观察他们在爱情中的不同处境，倾听他们对爱情的看法，讨论现代人对待爱情的不同方式，从 而理性探讨爱情这件最感性的事情。 爱是来自过去的光，一旦产生，就像光子恒速向前，经过亿年仍在旅行。——爱情访谈者 伊登 你想很有感情地生活，就要有一辈子单身的决心。——复旦大学中文系教授 梁永安 相信爱是我的底层逻辑。 ——《再见，爱人》嘉宾 佟晨洁 如果没有对方，我还是会照常上班，下班，我只是会很没有精神，生命中那种叫作意义的东西没有了。 ——豆瓣人气作家 米周

《自然故事》第一次出版时，普里莫·莱维用了笔名“达米阿诺·马拉拜拉”，他用十五个妙趣横生的故事将读者卷入一个由技术狂潮推动的未来：从战场回归小镇的蒙德桑托医生发明了回忆触发剂，过去将永不会被埋葬；诗人购入了作诗机，从此不再亲自写诗；勒布医生发现人类的衍变规律，原来我们都是幼虫；拥有一台真正的复制机，不管是复制钻石还是妻子，都只需要简单的耗材即可……我们的世界已出现裂痕，理性沉睡，怪物苏醒。 书中涉及的技术概念在后来的影视文学作品中被不断复现，包括斯塔尼斯拉夫·莱姆小说《机器人大师》、诺兰执导的电影《致命魔术》等。

《易传·革》有云：“大人虎变，其文炳也。”如果将战国七雄比喻成七匹猛虎，那么其中的赵、魏、韩三虎都是从春秋晋国的同名卿族演变而来。 本书充分利用《左传》等传世文献和出土文献中的丰富材料，聚焦于春秋时期最强盛的诸侯国——晋国，以卿族政治为主线，不仅按时间顺序还原了晋国卿官领导班子变迁、卿族兴盛衰亡的壮阔史事，还逐一梳理了晋国十大卿族的演化简史，生动清晰地展现出各大卿族化家为国的“虎变”事业和成败殊途的历史结局。

本书介绍了拉康的主体性理论。在后结构主义思想家宣布“主体死亡”的浪潮中，作者逆流而上，探讨了作为一个主体诞生的意义，带领读者一步步进入拉康的概念体系，解释了一个人如何成为主体——导致精神病。本书清晰地引导读者穿越拉康理论的迷宫，将他者、对象、作为语言结构的无意识、异化与分离、父性隐喻、享乐和性差异等核心概念拆解开来，结合拉康在临床上的关注点来阐述他的理论，提供了迄今为止对拉康作品最平衡、最精密、最有洞察力的见解，特别适合入门者阅读。